晏子，又称晏平仲或晏婴，是春秋时期齐国的政治家、思维家和交际家。他出生于夷维（今山东高密），是齐国上大夫晏弱的儿子。晏子历仕齐灵公、齐庄公和齐景公三朝，担任要职，为君主出谋划策，处理政务，参加交际，成为齐国的国家栋梁，对齐国的强盛发挥了重要作用。

  晏子崇尚节省，日子俭朴，处事谦恭有礼，勤政爱民，备受公民敬爱和敬重。他的治国思维和行政才能备受赞誉，一起也是一位超卓的讲演家和文学家。晏子的言行业绩被后人编成了一部书，称为《晏子春秋》，是我国最早的一部记叙类前史典籍，也是我国最早的短篇小说集之一。这部书以晏子为主要人物，记叙了他在政治、交际和人际联系方面的阅历和才智，为后人供给了名贵的思维和前史遗产。

  晏子是我国春秋时期的一位政治家和文学家，他留下了许多闻名的故事和业绩，其间最有名的要数《晏子使楚》和《二桃杀三士》。

  《晏子使楚》叙述了晏子出使楚国的阅历。在楚国，晏子受到了三次凌辱，但他却没有被打败，反而用机敏和辩才化解了危机，维护了齐国的庄严。这一个故事反映了晏子高明的交际手腕和杰出的才智。

  《二桃杀三士》则是晏子用两个桃子的战略，诱使齐国的三位将领同室操戈，然后消除了齐景公的心腹之患。这一个故事尽管有些残暴，但却表现了晏子聪明才智和长于运用战略的一面。

  晏子被誉为春秋时期的政治智者和思维家，其思维博学多才，包括面广，影响深远。晏子的中心思维可归纳为廉政思维、民本思维和和而不同思维。

  在廉政思维方面，晏子建议官吏应该一马当先，清凉节省，不贪心私益，不奢华浪费，为国为民，尽力服务公民。他的一狐裘三十年、饮食不重肉、妾不衣丝的日子方式，成为后人学习的典范。晏子还发起先官用人，即委任官员应该垂青其才能和道德，而不是只是垂青身世和联系。

  在民本思维方面，晏子以为民是国家的底子，君主应该爱民如子，关怀民生，减轻赋税，制止奢华，维护大众的生命和产业。他把民众看作社稷之本，把君主看作臣子之本，以为国家的安稳和开展与大众的健康和美好密切相关。

  在和而不同思维方面，晏子建议在尊重礼法的前提下，适当地灵敏变通，依据不同的状况和目标采纳不同的战略和办法。他以为礼是人与人之间的差异和标准，但礼也应随年代和环境的改变而改变。晏子发起“和而不同”，即在坚持本身特征和准则的基础上，与别人天伦之乐，求同存异，以此来完成和平共处和互利共赢的局势。晏子的思维贯穿于他的管理实践中，关于我国古代政治思维的开展和演进产生了深远的影响，成为后人学习和学习的重要思维资源。

  晏子的思维影响不只是停留在政治、文学和教育范畴，还对社会道德和人生观产生了深远的影响。晏子的思维倡议了道德的崇高和文明的提高，对后世产生了活跃的影响。以下是晏子思维在这样一些方面的详细表现：

  社会道德方面：晏子发起以廉政为底子，着重官吏要清凉，不贪污受贿，为民服务。他建议政治家要一马当先，以崇高的道德和行为来影响社会，为公民建立典范。这些思维对后来的社会道德和法治建造都产生了深远的影响。

  人生观方面：晏子的人生观重视实践，着重实践和理论相结合。他建议人们应该重视实践行动，把常识和理论转化为实践生产力和社会奉献。他发起艰苦朴素的日子方式，对立奢华浪费和贪心享乐。他的这些思维影响了后来的人们，推动了社会的前进和开展。

  晏子的思维在多个范畴都产生了深远的影响，为后人所学习和推重。他的思维观念和行为标准，成为了中华文明传统中的一部分，为中华民族的开展和昌盛作出了杰出奉献。