晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子。晏子至，已复事，公延坐，喝酒乐。晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！”歌终，喟然叹而流涕。公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜，出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”晏子归未至而君出令趣罢役车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则商讨其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。当此道者，其晏子是耶！”

  公外傲诸侯，内轻大众，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，大众不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容。德行经验加于诸侯，慈祥利泽加于大众，故国内归之若流水。”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币以说于诸侯，轻罪省功以谢于大众，其可乎？”公曰：“诺。”

  梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰盛其葬，巨大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其一切共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求之必存，是以知其爱也。”晏子曰：“今四封之民，皆君之臣也，而维据竭力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至所以也。”遂罢为垄之役，废厚葬之令。

  10．文中画波涛线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应方位的答案标号涂黑。(3分)

  A．“已复事”与“克己复礼为仁”（《〈论语〉十二章》）两句中的“复”字意义不同。

  B．“遂如大台”与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）两句中的“如”字意义相同。

  C．“以谢于大众”与“哙感谢，起，立而饮之”（《鸿门宴》）两句中的“谢”字意义相同。

  D．“以其一切共我”与“共其乏困”（《烛之武退秦师》）两句中的“共”字意义不同。

  A．齐景公让大众为自己制作大台，大众痛苦不堪，受冻挨饿的人每个乡都有，他们将劝谏的期望寄予到晏子身上。

  B．齐景公问古代圣明君王的品德，晏子说他们公正、不偏私；对诸侯采纳施恩和镇压两种战略，而对大众有恩惠。

  C．要改动齐国晦气的局势，晏子认为需求齐景公放下身段，用丰盛的资产，取悦诸侯；减轻惩罚、检讨功过，答谢大众。

  D．齐景公以忠爱君主为由要厚葬梁丘据，但晏子认为，只需一个梁丘据忠爱君主是有问题的，劝阻了不合理的厚葬。

  10.CEL【解析】本题考察白话文断句的才能。句意为：晏子回去，还未到，齐景公已指令从速中止构筑大台，传令的车辆疾驰而来，大众也快速离开了。“未至”是对“归”进行的一个弥补阐明，因而，C处应断开；“而”为连词，后边衔接齐景公作主语的语句，且前面句意完好，因而，E处应断开；“车驰而人趋”说的是齐景公指令后发生的影响，因而，L处应断开。故选CEL。

  11.D【解析】本题考察了解白话实词的才能。D.“共字意义不同”错，“以其一切共我”意为把他自己具有的玩物供我享受，“共其乏困”意为供应他们短少的资粮，两句中的“共”都同“供”，意思为供应。故选D。

  12.B【解析】本题考察了解文章的主要内容的才能。B.“对诸侯采纳施恩和镇压两种战略”错，由原文“德行经验加于诸侯”可知，是说他把自己的美德和教导施加于诸侯。故选B。

  13．（1）齐景公对外高傲对待诸侯，对内小看大众，喜爱勇武之力，崇尚吃苦以此放纵嗜好愿望。

  （1）“外”，名词作状语，对外； “内”，名词作状语，对内； “乐”，吃苦；“从”，同“纵”，放纵。（2）“阿党”，徇私偏袒；“色”，女色；“群徒之卒”，结党聚众的人；“容”，被迫用法，被忍受。

  晏子出使鲁国，还没比及他返回来，齐景公正让齐国大众为自己构筑大台，时节已到隆冬，仍是构筑不断，而受冻挨饿的人每个乡都有。齐国的大众都期望晏子(能够劝谏中止工程)。晏子回到国都，奏报完出使的事宜，齐景公请他坐下来，边喝酒边欣赏乐舞。晏子说：“君王假如恩赐我，我恳求为君王唱一支歌。”他歌唱道：“平民大众说：严寒的雨水浇洗我，怎么办！上天糟蹋我，怎么办！”歌唱结束，慨叹叹气而流下了泪水。齐景公靠近晏子劝阻他说：“先生为什么伤心到这种境地？大约是为了构筑大台这个徭役工程吧！我将很快中止它。”晏子叩拜了两次，走出宫殿一言不发，就向大台走去，他拿着木棍鞭打那些不干活的人，说：“我是个微乎其微的人，都有遮阳挡雨的房屋来防止枯燥湿润，君王制作一个大台却不从速为他构筑好，为什么？”齐国人都说：“晏子协助君王行凶狠。”晏子回去，还未到，齐景公已指令从速中止构筑大台，传令的车辆疾驰而来，大众也快速离开了。孔子听到这件过后，慨叹说：“古代长于当臣子的人，好的名声归于国君，灾害归于本身，在内部彼此研讨国君不妥善的方面，在外面就竭力称誉国君的品德善良，因而即使是服侍松懈的君主，也能使他治理好国家，使诸侯来朝见，而却不敢夸耀自己的劳绩。能承当这种道义的人，大约便是晏子啊！”

  齐景公对外高傲对待诸侯，对内小看大众，喜爱勇武之力，崇尚吃苦以此放纵嗜好愿望，诸侯不喜爱他，大众不亲附他。齐景公很忧虑这种境况，问晏子说：“古代的圣王，他们的品德怎样？”晏子回答说：“他们品德公正正派而没有邪念，所以谗谄的人不能挨近；不徇私偏袒，不喜爱女色，所以结党聚众的人不被忍受。他把自己的美德和教导施加于诸侯，用慈祥恩惠对待大众，所以四海之内的人像流水归大海相同地归附他。”齐景公说：“既然如此，那将怎么办？”晏子回答说：“请以谦逊的言辞和厚重的资产，取悦诸侯；减轻惩罚、检讨功过，用来答谢大众，这能够办到吗？”齐景公说：“好。”

  梁丘据死了，齐景公召见晏子并告知他，说：“梁丘据对我既忠实又敬爱，我想丰盛地为他办丧礼，让他的坟墓建得巨大些。”晏子说：“我唐突问梁丘据对您的忠实和敬爱的体现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜爱的玩物，主管的官员没能够为我备办妥，而梁丘据把他自己具有的玩物供我享受，因而知道他忠实；常常刮风下雨，即便是日暮夜半时分，只需召寻，他必会及时赶到，因而知道他敬爱我。”晏子说：“现在四境以内的人，都是君王您的臣子，但是只需梁丘据尽心竭力保护您，为什么敬爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所具有的，却只需梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据防范堵塞群臣，外表拥护实践遮盖君王，恐怕太凶猛了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据到达这样的境地了。”所以中止了修造巨大坟墓的劳役，废除了厚葬的指令。

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