春秋时期，因为周王室王权陵夷，对诸侯的操控力逐步虚弱，出现了所谓“礼崩乐坏”的现象。其时，礼乐准则仍在某些特定的程度上维系贵族社会的工作，仅仅本来皇帝才能用的规制被诸侯拿来用了，大夫也跟风用了诸侯才能用的器物。严格来说，这样的一种状况是僭越。

  春秋时期，大部分时刻内有“两霸”——北方的晋国与南边的楚国。为抢夺中心小国的操控权，晋楚两国在华夏地区形成了长时间拉锯的局势。

  公元前638年，郑国成为楚国的附属国。宋国因而伐郑，楚国遂派来救兵，两军在泓水相遇。其时，宋国戎行现已在泓水边列阵，楚国戎行还没有来得及渡河。但宋襄公善良，比及楚军过河后才开战，终究战役以宋国失利告终，宋襄公身负重伤，不久病亡。

  晋楚之间的城濮之战，发生于公元前632年。关于这场战役，楚国内部的定见并不共同：楚成王不想打，令尹成得臣坚决要打，所以楚成王没有将主力交给成得臣，导致楚国兵力实践弱于晋国戎行。终究，晋文公横行无忌，一举奠定了霸业。

  因长时间的争霸战役，华夏小国不胜其扰，晋楚两国也被拖得筋疲力尽。所以，老牌诸侯国宋国出来谐和。公元前589年和公元前546年，宋国两次约请各国君主进行和谈，史称“弭兵之会”。

  《左传》中记载了晏婴、叔向论季世的故事，季世是末世的意思。咱们都听过晏子使楚的故事，但这次的工作发生在晏子出使晋国的时分。

  史书记载，齐国曾将少姜嫁到晋国。少姜逝世，齐国为了持续婚姻关系，就派晏婴来晋国再度求婚。订亲之后，晏婴承受晋国的宴宾之礼。叔向陪他一同参与宴饮，并交谈起来。

  叔向问：“齐国怎么样了？”晏婴答复：“现在是末代了，我不知道该怎么说。齐国恐怕是陈氏的了。”叔向说：“是的。便是咱们晋国的公室，现在也到了末世。兵车没有战马和人驾御，国卿不率戎行；国君的战车左右没有好人才，步卒部队没有好长官。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大宗族的后人现已沦为下贱的吏役。政事由私家决议，尽管无所依从。”

  晏子问：“您计划怎么办？”叔向说：“我传闻，公室快要陵夷时，它的宗族就像树的枝叶自如首要落下来，公室跟着就衰亡了。我的一宗有十一族，只要羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能取得善终便是万幸，莫非还会盼望得到子孙的祭祀吗？”

  透过晏婴和叔向的这番对话，可以正常的看到齐晋两国的国君、公族和原有的大贵族均已出现显着的衰颓之势。比照之下，齐国的陈氏以及晋国的韩、赵、魏三家则蒸蒸日上。

  齐国的陈氏便是战国时期的齐国君主，也便是田氏。田和陈其实便是一个字的不同写法。齐国、晋国的大权逐步被这些新式的卿大夫宗族把握，所以后来就发生了田氏代齐、三家分晋的重大事件。

  其他的中小国家也存在相似的景象。郑国有“七穆”，鲁国的国政则长时间被“三桓”(即孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，他们都是鲁桓公的后人)操控。

  国君的权利大大虚弱，政令被本来的家臣、卿大夫宗族操纵。其时，人们把此现状称为“政出家门”。这些把握实权的卿大夫、家臣是僭越的主力。

  成语“是可忍孰不可忍”，本来是孔子对“三桓”之一季孙氏在家庙中运用八佾的批判。八佾是周代泉水乐舞制，八人一行为一佾，八佾便是六十四人。跟周皇帝用九鼎共同，周代礼制规则“皇帝八佾，诸侯六，卿大夫四，士二”。因而，鲁昭公最多可用六佾，可季孙氏成心打破礼制，设置了六十四人的大型舞乐队。故孔子慨叹：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

  季孙氏僭越周皇帝礼制的严重性在于，不只周皇帝，就连国君也已丧失了操控卿大夫、家臣的实力，礼崩乐坏难以避免。之后，中国历史就进入战国时期。