科学之真是对客观事实的笼统。而文学艺术之美与科学之美，往往能对科学之真进行再笼统。

  张九龄说：“海上生明月, 天边共此刻。” 他有意无意间将同一时刻掩盖了悉数空间。那时没有电报电话通报不同空间的时刻差, 但作为四处游历浪迹天边的大诗人，不可能不知道月亮升起的时辰在不同的当地是不同的。他和他的诗友难道从未交谈过东方升月早，西方升月迟之类的知识吗？不, 他们必定知道西汉张衡的“浑天说”以及此前的地理历书, 早就对同一时刻下不同空间的不同天象作过记载。但是咱们的诗人却佯装不知，为了笼统出“共此刻”，即完结时刻上的一致性, 他把空间上的不一致性舍掉了。在这里, 他让空间上的不一致性屈就于时刻上的一致性, 让科学屈就于艺术。为了取得美，他抛弃了真。一千五百多年来人们毫不勉强地沉醉于诗人营建的夸姣意境中, 很少有人正儿八经去计较这句诗是否契合科学的真，明知它不科学, 也意趣洋洋地吟咏着, 像真的相同幻想着。当然, 谁也不会因此而抛却一轮明月不能一起掩盖天边的知识。

  《晏子使楚》叙述了一个为辞令之美而抛开科学之真的故事。晏子出使到楚国, 楚王先设了一个齐人入楚行盗的假局尴尬他：你们齐国人到咱们楚国来怎样当小偷？晏子答曰：“橘生淮南则为橘，生之淮北则为枳。叶徒类似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生善于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”晏婴此喻实际上并不科学，橘和枳在植物学上是两个不同类的树木，长在哪儿都类似, 也都有不同，绝不由于“水土异也”就彼此转化，他把两种植物混为一谈了。好玩的是，晏子言出, 楚王及其大臣居然都被他的类比的力气信服，被他的逻辑之美镇住, 没有一个站出来辩驳，楚王还自愧不如地抱歉：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”楚人的失利，是由于他们自己一开始就犯了逻辑过错, 理亏在先, 心虚, 故一触即溃。晏婴为了获取逻辑完美的力气而舍去了橘和枳的不同，至今仍是美谈，谁也不去纠错，还一差二错地衍生出“南橘北枳”“移橘变枳”等成语津津有味。已然故事很美, 植物学上的分类就另作别论吧。

  西班牙画家毕加索的笼统派画作, 咱们很难看懂。把人画得奇形怪状，两个眼睛一大一小，一高一低；一个人头上有正面的怪容貌，还有旁边面的怪容貌；有的人或物爽性由大大小小的圆形体或立方体的几何图形组合而成。既不契合形态学，更甭谈解判学，几乎匪夷所思。欧洲人给出解说，咱们始有所悟：毕加索的笼统艺术对错理性的, 他将人类有史以来的理性排挤在外, 仅凭心理学上人的天性和认识，选用哲学意义上认知结构中的非逻辑方法，悖离实际的具象，而将多种事物中的共同点加以高度的归纳、提炼、归纳、笼统。看这种画不用问他画的什么，你享有十分宽广的自在审美的空间，让画作给你脑筋中和评论中的审美信息无限地增值吧。

  在尖端的文学艺术面前, 不光科学理性作出退让, 连历史事实也作出退让，咱们都心照不宣地装一点模糊。司马迁《史记项羽本纪》中, 项羽在垓下被困穷途末路之时, 对着爱妻虞姬引吭高歌: “力拔山兮气盖世, 时晦气兮骓不逝。骓不逝兮可怎么办，虞兮虞兮奈若何！”这首壮美加凄美的诗，向来都记在项羽的名下。但是有人作了琢磨：项羽本是个不读书的人, 从未见他歌唱吟诗, 当真是不鸣则已，一鸣就成千古绝唱？那时他已山穷水尽，手下只剩十余骑，一心想的是怎么包围，哪有心肠如此作歌？即便是真的有此诗作, 那种环境中哪有书写的文具？他又没有秘书协助记载。十余个勇士中难道有人立刻默记在心, 而全军覆没时恰巧是他逃出，将这首诗篇传之于世？但是在《史记》面世之前的各种史籍中, 皆无这首诗篇的记载，是太史公第一次公诸于世的。由此而观，太史公手中并无项羽创造此诗的材料, 而是他深深沉溺在他刻画的人物之中, 情不自禁地代为抒怀。作者与主人公的心灵现已无缝对接, 其悲凉凄怆，太像楚霸王临终之前的绝唱了, 所以后人甘愿信任是发自霸王的内心, 甘愿保护人物故事的完美, 而不去估测他人代言之事。这正是代言人最初所期望到达的艺术作用, 咱们何不让他们一举两得呢！艺术的美, 在这里逾越了、笼罩了史实的真。

  如果说文学艺术之美高于科学理性之真和历史事实之真仅仅单个的顶端的现象, 那么, 科学理论的表现方式以美启真，因美而更真，在科学史上则能够比较多地看到。开普勒的行星运动三规律，牛顿的万有引力规律，爱因斯坦的质能交换公式，其数学表述皆很简练、调和，塞六合，亘古今，具有包括整个物质国际的永久的完美性。相对论被许多科学家哲学家称为“一件巨大的艺术品”。德国物理学家韦耳赫尔曼提出标准不变几何时，遭到许多学者置疑, 他自己也供认这个理论不太真。但这个理论是那么美，韦耳舍不得抛弃, 仍把它维持在《空间时刻物质》一书中, 想不到多年后当标准不变的方式被加进量子电动力学时, 该理论就彻底被证实为正确的了。正如英国理论物理学家狄拉克说：“方程中所具有的美丽要比它们契合试验更重要。由于数学美与遍及的自然规律有关, 而是否同试验相符, 常常和一些详细细节有关。”

  科学之美与文艺之美有什么异同？ 二者是啥联系？科学与美学怎样颉颃相映，相生相长？真与美有怎样的互涵互创、彼此转化的机制？值得精研深讨。