阴阳石，因外形酷似男女生殖器而得名。全国多个当地都有“阴阳石”，其间最有名的当属广东省仁化县丹霞山风景区的“阴阳石”。据当地乡民介绍，阳石原名“马卵石”，高28米，直径7米，于上世纪60年代被发现。阴石与阳石相距数公里，其高10.3米，1998年被乡民谢某砍柴时发现，镇政府还给予了他2000元的奖赏。

  2000年后，丹霞山相继被评为国家级地质地貌天然保护区、第一批国家4A级旅游区。尔后“阴阳石”跟着旅游业的鼓起声名鹊起，现在现已成为丹霞山风景区的标志性景点。

  那么，我国历史上终究有没有“阴阳石”，如果有的话，又会是在哪里呢？从古代文献和考古资料来看，记载较多的是鄂西南清江流域的“阴阳石”，这儿的“阴阳石”，不仅是一种奇石景象，更是一种崇奉，一种习俗，一种考证古巴人发祥地的地舆标志。

  清江流域的“阴阳石”崇拜最早可追溯到距今5000多年的大溪文明中晚期。在湖北省宜昌市长阳县桅杆坪遗址，曾出土了一件用墨石雕琢的阳石。尽管其时未曾发现阴石，且阳石也残缺不全，但其形象传神，不失为一件石雕佳作。

  “阴阳石”反映了原始部落对人口的注重，正如开掘者王善才先生所言：“它能反映男性在人类生殖与繁殖子孙方面的重要性，也是父系氏族社会渐渐的呈现或建立的一种标志。”

  “阴阳石”伴跟着生殖崇拜的盛行，人口多寡成为部落盛衰的标志。夏商周时期，清江流域的巴人是一个旺盛的民族，当部落人口到达少量，一方水土养活不了一方人的时分，他们便经过造船交锋选领袖预备迁徙，后来在巴务相的带领下，廪君巴人走出他们的生养之地，清江成为一个陈旧民族的发祥地。

  靠天然生殖添加人口需求时刻，因而武力掠取就成为一种捷径，人口成为清江流域诸土司财富的标志，每逢土王不受朝廷束缚时，严酷的人口掠取就开端了。以雄踞清江流域四百余年的容美土司为例，史志记载，直到“改土归流”前夕，容美土司对邻司人口的掠取都未中止。

  对人口的注重，是“阴阳石”发生的根底，当一种物体关乎一个部落或民族的兴隆时，它便成为一种崇奉的标志物。

  如果说“阴阳石”的来源，承载着远古人类“人丁兴隆”的美好愿望，那么后来跟着农耕经济的开展，清江流域“阴阳石”的功用也悄然发生了改动，生殖崇拜的意味逐步削弱，取而代之的是保佑当地风调雨顺。

  许多史籍都记载有清江流域“阴阳石”，其间较早见于东晋袁山松所著《宜都记》，文云：“自盐水西北行五十余里，有一山，独立峻绝，名尴尬留城。西面上里余得石穴，行百步许得石碛，有两文石，并立穴中，俗称阴阳石。”《水经注》也收录了这段传说，且记载更为详实，“西面上里余，得石穴。把火行百许步，得二大石碛，并立穴中，相去一丈，俗称阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每水旱不调，居民作威仪服饰，往入穴中，旱则鞭阴石，应时雨多，雨则鞭阳石，许久天晴。相承所说，往往有用，但捉鞭者不寿，人颇恶之，故不为也。”尔后，《北堂书抄》《和平寰宇记》《宜昌府志》《长阳县志》等史志均作了引载。

  其他当地求雨或祈晴，人们要小心谨慎地巴结神灵，要烧香磕头，要举行仪式奉上三牲，记住小时分读的一篇课文，老百姓还要给水神河伯娶老婆。同样是求雨或祈晴，清江一带的习俗异乎寻常，他们采纳简略粗犷的一种巫术，拿鞭子鞭打“阴阳石”，打出他们要的晴雨气候。当然，这样做也是有危险的，听说拿鞭子鞭打的人，往往要短阳寿，因而不行容易为之。

  依据史料记载，清江流域的“阴阳石”并非仅见于上文提及的难留城山，清同治《长阳县志》记载，古很山县治（州衙坪）邻近的龙角山，一石穴中也有阴阳石，“龙角山在清江北，穴有阴阳石。”此外，当地乡民称，巴东水布垭大坝蓄水前，江边一个名叫燕子洞的窟窿中也有阴阳石。清江流域多地均发现阴阳石，阐明“鞭石”已成为该区域撒播较广的一种习俗。

  清江流域“鞭石”习俗起于何时？史料上没清晰的记载，依据清江考古出土的资料来看，夏商周时期的巴人主要靠渔猎为生，特别是捕鱼在经济生活中占有很大比重，直到北宋时期，清江中上游区域才开端牛耕栽培。相对而言，清江中下游区域农业经济开展较早，秦汉今后就开端开展农耕经济。关于渔猎民族来说，“水旱不调”对他们影响不大，而关于靠天吃饭的农人来说，风调雨顺才能让他们填饱肚子，因而咱们有理由以为，清江流域的“鞭石”习俗是与该区域农耕经济同步开展起来的。

  在史志记载中，“阴阳石”一向与一座山的姓名联络在一起，这座山叫难留城，它原名叫“武落钟离山”，是巴人闻名领袖廪君的出生地。

  应该说在适当长的时刻里，人们对这座山的方位都没有贰言，史料的记载也很详细，这座山“独立峻绝”，东北面有流亡山洞，西北面一个山洞里有“阴阳石”。但是，在一段时刻里，这座山却在人们的记载和回忆中消失了，直到上世纪80年代，湖北长阳有学者撰文称：“佷山及其邻近几个峰峦的总称便叫武落钟离山。”

  已然找到了武落钟离山，那山上就应该有“阴阳石”。佷山“阴阳石”长什么样呢？“阴阳石，长约三十米，宽近二十米，高七、八米，是一块天然石盖，构成三个石穴这块巨石大半部常燥，仅小半部常阴湿渗水，故名阴阳石。”这样的描绘与史料记载明显不符，因而引起多位历史学者的质疑。

  整理各个时期关于“阴阳石”的文献记载，它应该契合以下条件：首要，有“阴阳石”的山洞在山的西北部；其次，“阴阳石”在洞中，且离洞口不远；再次，阴石与阳石分立，且相距一丈；最终，依据对“石碛”的解说，洞中应该有水源，《说文》释“碛”，“水陼有石者”，即突出于水面上的石块。

  2009年6月，有学者撰文称巴东县水布垭镇三里城村更契合史料的记载。2010底，在当地乡民的指引下，咱们在三里城西侧一个石灰岩溶洞里，看到了与史料记载根本共同的“阴阳石”，它实际上是洞内的两处碳酸钙沉积物，外形酷似一对男女生殖器，“阴阳石”距洞口约10余米，洞内水源长流不息。这是绵长地质年代构成的奇迹，没有一点人工雕凿的痕迹，看到这样一对奇石，你不得不惊叹大天然的巧夺天工。

  “阴阳石”所在的窟窿坐落五兄弟山内地，这座山由五个小山包堆砌而成，外形酷似分叉的龙角，这让我联想到《长阳县志》说到的“龙角山”。

  龙角山有“阴阳石”现已被证明，《长阳县志山水》还征引《通志》的记载，“龙角山即武落钟离山。”如此说来，武落钟离山除了叫难留城，应该还有一个姓名叫龙角山，仅仅《长阳县志》记载的龙角山在长阳州衙坪，与巴东三里城相去甚远，是《通志》记载有误，仍是巴人在迁徙过程中，将这一地名也带过去便于祭祀，咱们不得而知。

  千百年来，“阴阳石”一向在这儿静静守望，或许当年巴人五姓部落迁徙前，也曾来这儿告别，期望它保佑部落人丁兴隆、衣食无忧。

  今日，咱们作为巴人后嗣来到它的面前，仍然心绪难平，它阅历了太多的故事，它见证了一座圣山的兴隆与沉寂，它就像是武落钟离山的一个胎记，平常秘不示人，但到了需求它的时分，它能以本身的存在证明：这是廪君故乡，是五姓部落迁徙前的家乡，是一个陈旧民族的发祥地。