奇石是大天然的创作，是天造的尤物，千姿百态的奇石为天然风景和人工景象增添了无量的魅力。难怪古人说：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅观。”自古至今，我国的文人雅士无不醉心于这种天然的艺术品，他们通过赏石陶冶性情、洗刷杂念；通过赏石掌握艺术的真理；通过赏石感悟社会人生的变幻。

  从吉利文明的视点讲，奇石不光能够镇宅辟邪，还能益智增寿。只需摆放妥当，就能给咱们的日子带来吉利。

  石头的寿数远远善于动、植物，所以从来有“寿石”的雅称。古代简直全部的祝寿图都有寿石参加，如寿山福海图（岩石、蝙蝠、灵芝、海水的组合）、长命富贵图（寿石、牡丹、桃花的组合）、寿居耄耋图（寿石、菊花、蝴蝶和猫的组合）、代代寿仙图（寿石、绶鸟和水仙的组合）、必得其寿图（寿石与玉兰的组合）等，在这些吉利图中，石头都涵义长命。

  奇石长命，赏石也有益寿之效。古往今来，赏石爱石者多长命。一位奇石收藏家说：“赏石者大多是乐天派，他们心态平衡，身体健康，以石会友，寄予爱情，陶冶情操。爱石者如能觅得一块满足的奇石，他会欣喜若狂，处处奔走相告。石友团聚，面临一方方争奇斗艳的奇石，有说不完的经，论不完的道。赏石时忘却全部劳累、郁闷与烦恼，回到幼年，回到天然，远离喧闹，日子在一个清凉的国际中，感到闲适与吉利，充满期望与高兴而抵达悠然忘我之境。一朝一夕，赏石者在石海里汲取常识，领会人生，进入一个荣辱皆忘、不慕虚荣、不慕豪华、恬淡人生的境地，这便是长命之道。”

  在古代风俗中，奇石被视为生育之神，妇女们常向奇石求子，在四川一个寺庙里，有一块巨石，石上有五个孔，求子的妇女试着将一些小石块扔进孔里，假如扔进左面的孔，表明将生儿子；扔进右边的孔，则表明要生姑娘。在台湾，妇女们要祭祀“石头师傅”，她们向“石头师傅”请求，期望自己的儿子结实得像石头相同。假如生下了儿子，母亲每年都要向石头献祭四次，直到儿子长到六岁停止。

  历史上通过营建以石山为主的园林请求多子多孙的典型是宋徽宗兴修“艮岳”。北宋末年，皇室男丁稀疏，子嗣困难。茅山道士刘混康向因没有儿子而烦恼的宋徽宗教授了一种“广嗣之法”，使宋徽宗的后妃顺畅产下了一个儿子。徽宗龙颜大悦，向刘混康讨教怎么样才能够使皇室后代繁殖不停。刘混康从堪舆学视点解说宋皇室子嗣困难的原因，他说：“国都汴京地形平整，特别是皇室的东北方局势稍下，阴气很盛，影响皇室的繁殖。弥补的办法是举高东北方的地形，叠山理水，营建园林。只需东北方呈现高山，皇室将会后代满堂。”

  笃信道教的宋徽宗对刘混康百依百顺，马上下旨在皇宫的东北方营建一座占地约750亩的山水园林。该园开始命名为“万岁山”、“寿山”，因园门上书“华阳”二字，又叫“华阳宫”，最终命名为“艮岳”，也叫“寿山艮岳”。从其命名可知，宋徽宗制作这个皇家园林的意图有两个：一是期望自己长命；二是请求多子多孙。宋徽宗因兴修“艮岳”引发社会危机一事咱们在这里不作谈论，“艮岳”的造园艺术也不是本文的主题，咱们仅仅从吉利文明的视点讨论“艮岳”的建园理念。

  艮是八卦之一，代表山，代表少子，后天八卦方位是东北方。按堪舆学理论，东北方地形偏低有晦气后代繁殖的说法，刘混康主张宋徽宗在皇宫东北方建园林，正是根据这一点。“艮岳”的主峰大多数都是用奇石叠砌起来的，这些奇石主要是来自浙江的太湖石、安徽的灵璧石、河南的林摅石等，把这些“寿石”叠砌起来，天然就成了“寿山”。

  许多奇石是通过亿万年才构成的，因而古人以为奇石有辟邪的效果。辟邪石以泰山石为代表，古人以为只需在泰山石上刻上“石敢当”三个字，妖魔鬼怪见到都要远远避开。在制作房子时，人们常在大街正对着的旮旯或在建筑物前，竖一块刻有“石敢当”字样的泰山石，以挡煞气。