明末清初的关学我们，富平薛镇韩村人李因笃在题为《唐陵墨玉》一诗序言中说“唐陵下有洞产石，名墨玉。取镌碑牌，甲于全国。”其诗云：“巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵。青岭墨玉旋随辟，篆籀光辉处处征。”

  李诗中所说的唐陵，是指坐落富平宫里镇北边唐中宗定陵地点的凤凰山。前些年我去定陵旅游，犹见山上一个个张着黑乎乎大嘴的洞口，里边巨石层层，显然是当年民众采石留下的石窝子了。据当地民众讲，取石要顺从其美，挑其直纹、瑕疵少和质地细腻的，用铁錾顺纹凿沟掏窝，再刺进铁锲用力向外用力，石块即可顺纹理取下。这些采石点被当地人称为石窝子或石坑。不过，跟着上世纪八十时代政府施行封山，以加强对定陵和墨玉宝贵资源的维护，这些石窝子连同旧日热烈也就成为前史遗迹绝响了。据有相关的材料介绍，凤凰山古称龙泉山，分东山、西山，西山上所产石料质地优于东山。石料总称青石，色泽则有深青、青色、浅青、云灰、斑纹之别。其间深青色不只质地细腻，润泽坚实，硬度适中，击之清亮如磬，且青中透黑，经抛光或摩挲久之乌黑如墨，光亮如玉，故称墨玉，为碑碣、造像最上乘料石。

  早在汉唐时，富平青石即成为帝王贵族坟墓前的碑碣石刻的首选石材。西起乾县，东至蒲城的唐王十八陵，及其陪葬墓前的石碑石雕，绝大多数是用富平青石所制。即如雕琢在高2.5米，宽3米，厚0.33米，重约3吨多的青石板上的昭陵六骏，以及乾陵《无字碑》等等，其石材便取自富平的青石。令人怜惜的是，昭陵六骏中的二骏，即保存最好的“飒露紫”和“拳毛騧”，在1914年，被当地军阀和文物估客勾结盗卖到海外，后来被美国费城宾夕法尼亚大学博物馆以12.5万美元购得，至今仍保藏于该馆（其他四骏现安碑林博物馆）。2009年，我国文物专家应邀赴美对藏于宾夕法尼亚大学博物馆的二骏进行维护性修正，其需用的石粉，亦是用原产地富平的青石研磨而成。

  历代名碑中，如秦李斯《峄山刻石》（原碑毁于南北朝时期，现藏于西安碑林的此碑为宋代摹刻），东汉《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》、柳公权《玄秘塔》，也都是以富平青石刻制。今日西安碑林里的那些艺术珍品，究其“身世”，亦多是富平青石所制。

  有年旅游湖南长沙的岳麓山，不期然遭受一块上边刻满天书般乖僻文字的石碑，听说这些文字原刻于湖南衡阳市城区北面的峋嵝峰西侧的崖壁上，后经南宋人何致描摹并刻了一块碑立于岳麓山，人们依据原碑铭地点地称其为峋嵝碑。碑铭原文字听说为夏朝官方用的濮文，故又称为禹王碑，不过，也有学者觉得碑上文字实乃归于战国时期楚国盛行的篆体字，其文字内容亦和禹王无任何纠葛。说来风趣，现在学界公认的我国遗存的最早石刻文字石鼓文，以及稍后的《诅楚文》，均与秦人有关。石鼓文因其刻于10块鼓形石上而得名，别离刻有四言诗一首，记叙东周时期秦国贵族祭祀、游猎活动，故又称猎碣。《诅楚文》共三块，除了请求的神灵目标不同，文词均为秦王使宗祝（官名，掌管国家祭祀）在神前请求保佑秦国取胜，咒骂楚王败亡。此外，秦始皇一致六国后，巡游东南时，勒石泰山、峄山、琅琊、会稽，亦当皆归于“鼻祖级”石刻文字了。

  无须赘言，不论是摩崖造像，抑或碑碣经幢，甚至柱顶石、门墩石、拴马桩、石屏风之类修建生活用品，使之具有艺术生命的，仍是那些深得书家笔意且技艺高超的刻石工匠。即如石刻文字进入鼎盛时期的唐代，便涌现出为其时大书法家柳公权倚重，将其所书碑碣悉付之镌刻的邵建和（陕西礼泉人，其镌刻的《大唐回元观钟楼铭并序》《苻璘碑》《玄秘塔碑——与其弟邵建初合刻》《九嶷山赋》等名碑撒播至今），颜真卿楷书，《多浮屠感应碑》镌刻者史华（河南开封人），以及朱静藏、徐思忠、卫灵鹤、郑振、陈英、常无怨、杨暄等，“皆异代同妙”的石刻艺术名家（见现藏于陕西夏州丝绸之路博物馆的邵建和墓志铭）。此外，据相关史料讲，著名其时的石刻名家，还有甘肃天水的强氏宗族。

  在历代石刻艺术能工巧匠中，亦不乏富平人的身影。如清末民初被誉为富平石刻行当“五虎上将（匠）”之首的赵致祺，可谓石匠世家身世，其先祖赵信在元朝就是石刻行当的领袖人物，曾带200多名石匠进京献艺，后被授以“提领（官名，元始置）”统管陕西石匠职业。自幼受此家庭环境熏陶且敏学聪明的赵致祺，不只承继了祖辈手工，且对我国古代书法我们钟繇、二王（王羲之、王献之）、颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫等人的著作，细心揣摩，体会神韵，故其镌刻出的石碑，非但刀法刚健流通，不滞不呆，钟王之洒脱，颜欧之工谨，柳赵之秀丽，亦无不活灵活现鲜活于刀下。他镌刻或仿制的名碑，不只散见于三秦大地，河南开封相国寺的一些仿制的前史名碑，亦是出自他和富平一些石刻我们之手。特别值得一提的是，赵致祺晚年应青海塔尔寺之邀，为该寺雕琢汉藏合璧的碑碣经幢，在民族文化交流中，留下了富平石匠的永存创作。

  在文物仿制方面，富平籍工匠也做出了杰出贡献。如亦是“五虎上将（匠）”之一、富平宫里镇南陵村人刘生荣仿制的欧阳询书写的《虞恭公墓志》，经省文物专家判定，可与原碑（原碑笔迹已漫漶不清）比美，被陕西省前史博物馆保藏。同时保藏的，还有他刻制的相传为岳飞书诸葛亮前后《出师表》。此外，刘英贤为省前史博物馆仿制的《曹全碑》《二王法帖》，也得到专家充分肯定和赞誉。原县文化馆干部何本善与其子女花了3年时刻，为日本山梨县仿制了西安碑林20通名碑，以协助树立其碑林公园，亦传为中日文化交流美谈。

  据《富平县志》记载，北魏永熙三年（公元534年）佛造像，乃为现存富平石刻中有明晰时代并刻有工匠名字的最早记载，距今已近1500年。在绵长的石刻实践中，富平石刻工匠亦堆集形成了一套老练完善的碑铭工艺。据原县文化馆干部安峥地先生《漫话富平》（打印稿）记载，其工艺为十一道：一是选石料。把采到的大块石料裁齐一个侧边，进行“选青”，即调查石层结构，选定其间最好的一层作为镌刻面。好的石材色彩青黑一致，质地细腻，里边不混含铁石微粒，镌刻起来软硬适宜，字缘没有石屑掉落，易于“把棱”，刻出的笔迹明晰完好；二是錾磨。选定镌刻面后，接下来做的就是对石材来加工正形，使其面、背、顶、底及两边六面到达面平棱正，尺度合度。继而就是对镌刻面的錾平磨光了。在运用现代抛光技能之前，这一切全凭匠工的手感、眼力和经历，加上一些原始辅助工具来完结的；三是敷墨。在磨光的石面上滴水，用上品墨锭旋磨周到，晒干；四是上蜡。将蜂蜡加温拌入松墨搅匀，凝聚后用烙铁加热，使墨蜡遍滴敷墨后的石面各旮旯，再用烙铁熔蜡，滴遍墨石全面，待凝聚后以蜡刀刮去浮蜡及浮物；五是批蒜。以大蒜在上蜡的石面上批檫一遍，以利于吸收和稳固后边“过字”工序的作用；六是审书。即对要刻的字细心审读、揣摩，以把握其运笔特色，风味神韵，做到胸中有数；七是渗纸。用猪油或植物油滴渗欲刻字的纸幅，然后以干纸掩盖，以熨斗烙之，使油均匀进入纸幅；八是背描。用水谐和辛红（有的还加入微量的醋），以毛笔润蘸辛红，缘着每个笔画背影的边缘精心描画，描时须内不见白，外不见黑（内白即把红线画在墨书笔画的外边，这样瘦画就变肥了。外黑则描的偏黑，把墨书的粗画变细了），且拉通贯气，不失墨字神韵；九是过字。把背描好的纸张平坦固定在批过大蒜的石面上，以扭干的热毛巾，放在纸面上压渗，使纸遭到潮热而紧贴于石面，再用毡片垫衬，以木榔头适度捶打，直至背描的辛红笔迹明晰地落印在石面上停止。最终用热毛巾遍压锤击过的纸面受潮，揭取下来，妥为保存；第十道工序，就是成败在此一举的刻字了。此刻早已心中有数的工匠，左錾右锤，錾柄对胸，一脸肃然中气沉丹田，凝思錾尖，拿捏适可而止的锤击声响起，但见石屑纷落，板滞的石面逐渐变得灵动深入起来，纸上的云烟风味，在錾击锤声中，美妙地成为石上永久的景色。功德圆满后，最终一道工序，是润饰镌刻碑铭，并清洗碑身左右两边，刮去碑面余蜡，使之一清二楚。

  凭借历代日臻完善的工艺和墨玉这一石材优势，富平石刻已成为展现我国石刻艺术的一大窗口，在2014年国务院关于发布非物质文化遗产代表性项目名录的告诉中，富平石刻成功当选传统美术类扩展项目。自上世纪九十时代以来，以宫里镇为首的富平石刻工业，也获得空前开展，全县石刻作坊、企业已达460余家，成为富平经济开展的一大支柱工业。信任在政府与社会对石刻艺术的传承、维护和研讨日益注重的今日，富平石刻艺术及其工业也将获得更大开展。回来搜狐，检查更加多