在贵州的深山中，有一种古老而神秘的习俗世代相传，这就是崖葬。其起源可追溯到苗族先民迁徙时期的艰苦岁月。远古时期，苗族人的祖先在与他族的战争中失败，不得不从长江中下游的故土搬到格凸河河畔。

  苗族的迁徙之路充满了惊险和困难，面临着战争和敌人的追击，许多族人在迁徙途中不幸去世。苗族起初采用传统的土葬方式来安葬逝者，但收到了难题。

  当时的墓葬技术不足以确保遗体的安全，由于墓穴深度不够，逝者的遗体很可能被野兽挖出并残忍吞食更糟糕的是，一些因战争而损毁的尸体往往残缺不堪。

  面对这个困境，苗族先民开始思考怎么样妥善安放逝去之人的灵魂。他们都以为，即便肉体重构，人世的三魂七魄也会在冥界等待新的轮回转世。

  他们深信，完整无缺的遗体才能更好地完成转世，若是肉身伤损，灵魂亦会破碎。

  为了保护逝者完整的身体，苗族人将目光投向了高耸的悬崖。他们决定改变丧葬的形式，将原有的土葬改为悬棺葬，将逝者安置于悬崖峭壁之上。

  随着时间的推移，这种独特的葬俗逐渐演变成苗族民间传统文化的重要一环。人们开始选择景色优美的地方以安置逝者，认为这是对先人的尊重，甚至衍生出了“棺材安置越高，来世地位越高”的信仰。

  崖葬成为了苗族人表达对逝者思念和祝福的一种方式，被一代又一代人传承下来。

  在贵州的格凸河畔，有一个名为燕子洞的地方，成为了崖葬最著名的圣地之一。站在洞口远望，眼前的景象令人震撼：两座对峙的山崖上，密密麻麻的悬挂着大大小小的棺材，错落有致，宛如一幅神秘而庄严的画卷。

  这处溶洞高耸入云，顶部难以看清。阳光很少能照进这个幽深的世界，然而偶尔会有一行燕子飞过洞顶，为这寂静的空间带来一丝生气。

  在光线难以触及的地方，两个对立的山崖上挂满了棺材，它们无声地讲述着古老的传统和故事。

  对当地人来说，这一个地区是祖先安息的圣地，他们早已习惯了这种景象。然而，对于初次来访的游客来说，这景象却像是置身在一个神秘而略带恐怖的故事场景中，常常让人不由地感到一丝寒意。

  随着时间的推移，燕子洞独特的自然景观慢慢的变成为当地一大特色，吸引了慢慢的变多的游客慕名而来，希望在此领略这个独特人文景观。

  当地居民也积极推广自然景观的特色，使得旅游业慢慢的变成为当地最赚钱的经济产业之一。

  然而，真正令人瞩目的，不只是那些悬挂在崖壁上的棺材，更是那些在峭壁间如履平地的背尸人。每当有背尸人在工作时，游客们都会停下脚步，想要亲眼目睹这项艰巨的工作是如何完成的。

  在这个过程中，背尸人往往会示意大家保持安静，是因为当地的习俗中，即使逝者已经下葬，他们的亡魂任旧存在，如果声音太大，可能会惊扰到逝者的安宁。

  燕子洞在连接生者与逝者、现实与传统方面扮演着神奇的纽带，见证了崖葬这一古俗的延续和变迁。

  在燕子洞，有一名叫黄小宝的男子，他是当地唯一的背尸人之一。身着苗族传统服饰，光着脚，黄小宝在布满青苔的崖壁上如同平地一般，动作十分迅速，让人惊讶。

  然而，鲜有人知道这位被誉为蜘蛛人的背尸人，童年时曾患有小儿麻痹症。这给黄小宝的生活带来了诸多不便，但他从未放弃。

  他的师父罗发科起初并不愿意收他为徒，因为他担心黄小宝的身体健康情况无法胜任这项艰苦的工作然而，黄小宝并没有因此而放弃，他坚持不懈地向罗发科苦苦哀求，最终成功说服了罗发科收他为徒。

  除了罗发科，还有六个传人。就这样，他们一代又一代地将这套独特的功夫传承了下来。黄小宝通过刻苦的训练，使自己最终掌握了这门技艺，成为了一名出类拔萃的背尸人。

  每当有逝者需要安葬，黄小宝会小心翼翼地将遗体放置在一块木板上，再用绳子将木板捆绑在自己身上，开始了艰苦的攀爬之旅。

  在旁人眼里，这是一项充满危险的极限工作但黄小宝视之为一种神圣的职责，是对逝者的尊重和敬畏，工作倾注了他对传统葬礼的尊重和敬畏，他掌舵前行，不断挑战自我，蜿蜒而上，不达目的誓不罢休。

  他的每一个动作都干脆利落，就像与崖壁融为一体一般。黄小宝先在崖顶找到符合放置木板位置，再逐个组装。这是因为这处山地地势并不适合搬运大体积的棺材，反而人工搬运更省事。

  当他快速攀爬到几十米高的位置时，游客们还没有来得及惊呼，他就慢慢的开始了下一步工作。

  黄小宝的表情始终严肃而专注，他明白，自己不仅要确保自身安全，更要保护逝者的尊严。在完成棺材的组装后，他会再次下来，背起尸体。

  如果我们这一脉再不干，崖葬就真的没有了。黄小宝常常这样说，眼神中透露了对这份工作的执着和使命感，尽管这份工作收入微薄，甚至会让人手脚畸形，但是他依然坚持着，守护着这份独特的文化传承。

  崖葬，并非仅是将逝者安放于悬崖上，其中饱含丰富而神秘的仪式。身为背尸人，黄小宝不仅需完成高难度的攀爬任务，更需承担东郎的一角色，负责安抚亡魂、保护逝者、驱赶邪祟。

  在安置逝者之后，黄小宝需在溶洞中生活三天三夜，期间禁止饮水进食。在此期间，他要用酒泼洒地面，以此悼念亡魂。然后，他会用刀尖指向地面，绕着自己划上三圈，以象征生人与死者的分割。

  黄小宝需要用古苗语唱诵祭祀歌曲《亚鲁王》来完成仪式。这首歌曲深奥难懂，连当地人也难完全理解其含义，更别提年轻一代了。

  这种古苗语和歌谣便是连接现在与过去的桥梁，承载了全族对生死的理解和敬畏。

  在这三天里，黄小宝的身心都遭受着极大的考验，他饱受饥渴和疲惫的侵袭。但是，他清楚这是对逝者的最后一次守护。每当他感到坚持不下去的时候，他就会想起师父的教诲和这份工作的意义，这给了他继续坚持的力量。

  除了身体上的挑战，背尸人还承受着心理上的压力。在一些地区，死亡是一种被普遍忌讳的事情。人们一致认为，生人如果接触阴间的事物，无论是逝者还是其他什么，都是不吉利的，可能会吸走活人的阳气，严重的还会破坏风水。

  然而，黄小宝和其他背尸人必须面对这些传统禁忌，不仅要触摸逝者，还要与之共处三天三夜，这需要极大的勇气和对传统的敬畏。

  背尸人在他们的工作中，成为了阴阳两界的使者，承担着维系民间传统文化的重要任务。

  这些复杂而神秘的仪式使得崖葬不单单是一种葬礼，更是苗族文化中不可或缺的一部分，它们充分展示了苗族人对生死的独特理解，以及他们对祖先的深深敬意。

  随着时代的变迁，崖葬这一古老的仪式正面临着消失的危险。截至2022年，整个苗寨包含黄小宝在内仅剩下4名背尸人。这一个数字令人生畏，也让黄小宝深感忧虑。

  年轻人不愿意学习这项技艺的原因有很多。首先，这份工作很辛苦，需要在危险的悬崖高处工作，还需要忍受三天三夜的饥渴和寒冷。

  其次，现代社会中有很多人忌讳接触逝者，担心会带来不幸最关键的是，这份工作的收入很低，不足以维持基本生活。

  尽管黄小宝能够理解年轻人的选择，但他心中依然燃烧着保护崖葬手艺的火焰。他深知，如果找不到愿意接手的人，这个特有的传统将难逃彻底消失的命运。

  他曾经尝试过收徒弟，但从未有人主动找过他这种情况不仅出现在黄小宝身上，其他背尸人也面临着同样的困境。

  黄小宝经常观察燕子洞内悬挂的棺材，他深知每个棺材背后都有沉甸甸的故事，承载着苗族人对生死的理解和对祖先的敬畏。

  崖葬除了技艺传承的困难外，还面临其他挑战。例如，《亚鲁王》这首古老的祭祀歌曲，已经很少有年轻人能够理解和传唱了。这不仅是一首歌曲的消失，更是一种文化记忆的流失。

  面对这种困境，黄小宝和其他背尸人感到既无力又沮丧。尽管他们正在努力维护这一传统，但对未来看不到任何希望。他们担心，如果他们这一代人老去，可能没人能够再完成崖葬这个神圣的仪式，那些悬挂在崖壁上的棺材可能将成为无人问津的文化遗迹。

  这种情况不仅发生在崖葬传统上，也反映出许多少数民族文化传统所面临的共同困境：在追求现代化的过程中，如何妥善传承和保留本土特殊的文化遗产。

  在中国的彝族中，存在着一种源自汉代的独特葬俗——树葬。这种葬俗至今仍在一些地方被保留。据说，这种葬俗起源于汉代彝族先祖孟获的妻子去世时。

  孟获选择用树葬的形式将其安葬，并让人们围着树唱歌跳舞，以欢乐的方式送葬当逝者的肉身彻底腐化只剩骨头时，就会被包起来装进桶里，然后在树上挖个洞存放，因此也被称为鬼桶。

  相比于传统葬礼，像是树葬等新型葬法的性价比更高、更为环保，近年来也逐渐受到大家的欢迎。然而，在许多人的传统观念中，火化和树葬都比不上土葬，因为土葬更为符合入土为安的观念。

  面对这样的变化，黄小宝和其他背尸人的生活状况慢慢的变艰难。他们在传统和现代之间徘徊，一方面要保护祖辈留下来的文化遗产，另一方面要面对真实的生活的压力和社会变迁带来的挑战。

  或许，未来的葬俗会找到一种平衡，既能保留民间传统文化的精髓，又能适应现代社会的需求。但在这个过渡期，黄小宝这样的背尸人承担着重要使命，他们的故事不仅是一个职业的传奇，更是文化传承的缩影，反射出传统与现代碰撞中的矛盾与融合。返回搜狐，查看更加多