大雪节气的到来，表明气候将越来越冷，降雪的或许性增大，且因昼夜温差大，人体更需弥补水分、维生素、蛋白质和易于消化的食物。此刻很多上市的橘，最甜最鲜，是最适合的美食。

  当天空飘雪，那橘的厚意、尊贵、据守，便和着纷飞的雪花，构成天地间一幅纯美图像。

  “江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁心疼。”橘，在日渐冰冷的大雪时节，透出一番温暖的光景。

  喜爱看橘树沉甸甸的模样儿，喜爱把圆圆的黄黄红红的橘子，捧在手心里，将橘皮轻剥开来，把连着橘皮里边头绪的橘肉，一瓣一瓣地吃。

  陆绩（公元188年－219年）会呈现在念想中。他是东汉末年吴郡吴县（今江苏姑苏）人，庐江太守陆康之子，作为三国时期吴国大臣，陆绩与橘的根由，从6岁那年就开端了。

  《三国志·吴志·陆绩传》说，陆绩的父亲陆康与袁术很熟。一次，6岁的陆绩到袁术家做客，袁家以橘子等果品相待。其间陆绩趁主人不注意，悄然拿了两个橘子藏在怀里，计划带回家给母亲尝尝。告辞时，陆绩向袁术折腰作揖称谢，不小心使藏于怀里的橘子滑落到地。袁术便向陆绩问缘由，陆绩惭愧不已，当即跪下据实以答：“吾母性之所爱，欲归以遗（wèi）母。”袁术听后深为感动。由此，“怀橘遗亲”成为古人思亲、孝亲之典故，并被列为古代“二十四孝”之一。真乃“孝顺皆天分，人世六岁儿。袖中怀绿橘，遗母事堪奇。”

  《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代学者郭居敬（一说是其弟郭守正）撰写的历代二十四个孝子行孝的故事集，是我国古代宣传儒家思想及孝道的通俗读物。所载孝子所在环境不同，遭受不同，故事也各不相同，但都环绕“孝”作文章。在今天看来，书中故事可圈可点。有的过于夸大，如“卧冰求鲤”，为了给病中的继母弄条鲤鱼，天寒地冻里居然脱了衣服躺到冰面上用体温去化冰，不是愚笨又是什么？有的纯属“糟粕”，如“埋儿奉母”，为了让母亲多一口吃的，居然以“儿可再有，母不行复得”为由，连三岁的亲生儿子都要埋掉，更是愚孝备至，并且有失人道。若不是挖坑时捡了块金子，从此过上“美好日子”，那果然就埋了儿子了，也不知活着的母亲面临“多出来的一口”能吃得下去不？

  “怀橘遗亲”应该是“二十四孝”中最靠谱的故事之一。橘子口味酸甜、营养价值高，6岁的陆绩在外看到橘子，就想着带给母亲吃，的确孝心可嘉，也契合这一个年龄段孩子的赋性。怪不得举孝廉身世的袁术“大奇之”。

  陆绩尽管闻名很早，却是三国人物中很冷门的一个，在《三国演义》中仅呈现于“舌战群儒”一幕，还相当于半个丑角。他是建议归降的东吴文臣中的一员，和周瑜、鲁肃等反抗派互不相让。诸葛亮舌战群儒时，陆绩降低刘备，称其“仅仅织席贩屦之夫耳”，诸葛亮便拿出他“怀橘”之事来回击，意指其“窃橘”，洋洋洒洒说了一大段之后，还不忘来一句：“公小儿之见，缺乏与高士共语！”把陆绩呛得一时语塞。

  其实，这仅仅《三国演义》为了杰出诸葛亮的“光芒”形象而作的艺术处理。俗线岁的陆绩是为了孝母而“怀橘”，仍是为了多吃而“窃橘”，经过他长大后的为人和为官，自有公论。

  原产于我国南方的橘，早在陆绩出世前700多年的春秋晚期，就笑靥如花地开端了自己的故事：“南橘北枳”。

  作为春秋后期齐国政治家、思想家、外交家，晏子为齐国立下丰功伟绩。晏子原名晏婴，齐国夷维（山东高密）人，公元前556年，其父晏弱逝世后，继任齐卿，历任灵公、庄公、景公三世。相传晏子身段不高，貌不拔尖，《晏子春秋·内篇杂下》记载了“晏子使楚”的故事，楚王设局，再三嘲弄他。进城门时，楚人嫌他低矮，只为他开边上的小门，晏子不愿进，说：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不妥从此门入。”迎他的人只好开大门，让他进来。见到楚王后，楚王说：“齐国没人了吗？怎样让你担任使者？”晏子说：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”楚王请晏子喝酒，两个小吏按从前规划的“剧本”成心绑了一个人进来。楚王问：“被缚者何人？”吏说：“齐人，因为盗窃。”楚王对晏子说：“齐人都拿手盗窃吗？”晏子即说了那段闻名的话：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生善于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”一连输了三个回合，楚王只好笑着圆场：“看来圣人不能随意恶作剧，我反而自讨没趣了。”尔后将晏子尊为上宾。

  枳和橘同属芸香科植物，但两者的叶、花、果都有差异。枳的果实酸苦而涩，不能食用，却跟橘相同，性温而能作药用，枳的舒肝止痛、破气散结、消食化滞、除痰止咳等成效和橘的疏肝理气、补血健脾、和胃生津、润肺清肠、除燥利湿等成效也有些相似。枳和橘都喜爱温暖湿润的环境，但枳较耐寒，橘不耐寒。枳在我国北到山东、陕西、甘肃，南到湖南、湖北、江西乃至广东、广西的大多数省区都有散布，可谓淮南淮北都有枳，不存在“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的或许，最大的或许是“橘生淮南为橘，生淮北则亡”“枳生淮北为枳，生淮南亦为枳”。典故“南橘北枳”，只能反映晏子的智慧过人和滔滔辩才，以及一点儿狗屎运。假使楚王知道枳的散布，知道“枳生淮南仍是为枳”，可彻底用这句话来应对：“齐人至楚，尤枳至淮南，贼性难改，与水土何关？”

  晏子之后200多年，橘被楚国士大夫屈原以一首《橘颂》再次拉进前史目光中，“后皇嘉树，橘徕服兮……”其时，屈原遭谗被疏、赋闲在郢都，面临逸美动听的橘，想到晏子“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的典故，慨叹橘“授命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮”的高尚赋性，挥笔成诗，也创始了我国咏物诗的先河。

  屈原当过左徒、三闾大夫，曾竭力推广变革，因为触犯了既得利益者，故而在大多数时间里，不是被放逐，就是走在被放逐的路上。而他那枚想为国效能的拳拳之心又从未改动，一向盼望着能被楚王召回，以至于公元前278年，当他传闻楚国国都被秦军攻破，顿觉万念俱灰，投汨罗江自杀，以身践行了“行比伯夷，置认为像兮”的理念。伯夷是商末孤竹国人，商亡后不愿食周粟，终究跟弟弟叔齐一道，饿死在首阳山上。

  陆绩，除了是一个“怀橘”的孝子，仍是一个闻名的清官。他的业绩，至今仍是为官清凉的好教材。

  因为陆孙两家的恩怨，孙策身后，孙权对品性刚直的陆绩较为忌惮，屡次镇压。公元209年，他将陆绩派去偏僻的郁林郡（今广西贵港市）为太守。其时，郁林是蛮荒之地，气候炽热，环境恶劣，疫痢盛行，条件艰苦。陆绩就任后，走遍山山水水，了解民意，体恤民生。他发起民众在南江村修建郡城，并在南江上黄屯凿井，以改进饮水质量和生活条件，削减疫病传达。陆绩在郁林8年，不光珍惜民力，轻徭薄赋，让州郡得治，还严于律己，清正廉洁，深得大众敬爱。在此期间，陆绩的出世，他特别为她取名郁生，以表达对这片驻地的酷爱。

  公元217年，陆绩卸职时，预备从海路回来故土吴郡，与其他太守离任时满载而回不同，他除了随身带了几箱书和简略的行李之外，再无他物。船夫见货品太轻，吃水太浅，忧虑安全不愿开船。所以陆绩上岸买了两大瓮咸菜和一担笋干压船，但船仍是吃水太浅。而陆绩所带银两无多，情急之中见到岸上有一巨石，打听到是无主之石后，便请人搬上船压舱，方得以顺畅地从广西沿着海岸线，一路飞行到吴郡华亭。此事令陆绩千古流芳。后人作诗赞曰：“郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐推翻，载得巨石知其廉。”

  那块压舱巨石，现保存在姑苏文庙碑文博物馆中，成为为官公正廉洁的标志。那是一块极为一般的花岗岩石，高约两米五，厚约六十余厘米，宽将近两米。陆绩回到家园后，舍不得丢掉，将它安顿在老宅院中，和他曾经栽种的橘在一起。

  想来，那么大那么重的一块石，得多少人合力才干搬上船呀？而以如泰山一般厚重的石，来喻两袖清风，更是含义特殊。千余年后（1496年），明代督查御史樊祉到姑苏，命人将这块石从陆绩旧宅移至城中察院场新建的亭中，令人刻上“廉石”两字，并着以赤色。清代康熙四十八年（1709年），姑苏知府陈鹏年将石移入姑苏文庙之内。

  陆绩取石之地，被称为“廉石大埲”，今存遗址。陆绩和橘，也一向没有别离。陆绩在郁林南江村留下的井，被称为“陆公井”，五代时南汉贵州判史刘博古在井边栽橘一株，陆公井又被称为橘井、怀橘井，此地地名也被定为怀橘坊。清代光绪三十四年（1908年），时任知县的东莞人蒋航将这一地带定名为“橘井名区”，牌楼至今尚存。

  橘，一向陪同和见证着井、石，成为一种情趣，稳妥安定地度过一个又一个大雪时节。

  书法家米芾，非常拿手制作典故。他拱手哈腰，对着自己心仪的石头，诚恳恭顺那么一拜，凝固为成语“米芾拜石”。他用毛笔蘸饱了淡墨，不经意地，在宣纸上一按，横着，又一按，定格成“米点皴”。宣纸上，层层墨点叠成一个风雨微茫的江南，江山濛濛水云里，人称

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