明朝嘉靖年间，在莱芜和章丘的山间郊野，常常看到一个蓬首垢面疯疯癫癫的落魄文人。他有时放声长啸，声振林樾;有时目中无人，用枯枝在雪地上写写画画。他琴棋书画诗词歌赋诸艺皆精，尤善书法。他在民间大名鼎鼎，终其一生却仅为一“野客”罢了。

　　“雪蓑”之名最早出现在明嘉靖《莱芜县志》中，该志成书于1547年。志中有《复仙人堂记》一文，是来莱芜探望老乡知县陈甘雨的福建莆田人林建邦所写。一天，林建邦要去莱城南仙人山，便“偕雪蓑别史，跣足步行，于焉逍遥”。

　　尔后的莱芜现存古志中，对雪蓑均有记载。清康熙《新修莱芜县志》是康熙八年(1669年)任莱芜知县的叶方恒主修，志中写道：“雪蓑，姓苏名洲，河南杞人也。工书法及诗赋，嘉靖间流寓山左，漫游章莱二邑。善太常中麓李公与吾邑董空壸处士。性嗜酒，酒酣以往，披发歌啸，目中无人，已而挥毫淋漓，奇宕如老干怪虬，苍古逼人。今邑中多珍其墨迹。章丘志有苏洲，莱邑不知名字，但称雪蓑云。”

　　清康熙三十年(1691年)成书的《章丘县志》载：“苏洲，即雪蓑道人，幼落魄江湖，嘉靖丙午(1546年)，居住章丘，与李太常开先游好雄吟，醉后袒臂大叫，目中无人。”成书于康熙三十一年(1692年)的《济南府志》，对雪蓑的记载与章丘志根本相同。

　　清咸丰九年(1859年)刻本的《青州府志》载：“雪蓑，不知何许人，无名字。浪迹东土，居青州者数年行为谲怪，好谈元理。嗜酒，饮无算醉辄盘蹲，嘲骂王公后去，不知所终。”编纂于清光绪十年(1884年)的《临朐县志》载：“明嘉靖间，有道人徜徉沂山、冶水间，不知何许人，亦无名字，常雪中披蓑而行。”清光绪三十三年(1907年)刻本的《益都县图志》载：“雪蓑，不知何许人，无名字，浪游东土。居青州者数年，善作大字，诗亦豪宕作方丈大书，浓渖数斛，信手飞洒，倏忽而成。”

　　明代宋焘(1572年1614年)在其《泰山记事》中写道：“雪蓑，不知何许人也。或目为吴人，佯应之。能诗善书，弹一弦琴，诸技精绝。尝游泰山、徂徕。嘉靖间，馆于李中麓家。偶与中麓游蔬圃，手撮韭叶，濡墨大书。又于棋天观(即棋山观)书玄之又玄四字，故脱一点。书在石壁高处，扎木为梯乃可。既下梯，佯惊曰：误落一点，可怎么?旋自取头上葛巾，扭结如绳，浸于墨中，大喊，取巾望石壁一抛，遂点字上。人始骇之非常人。后辞中麓，入山采药，来往于海岱间数年，不知所终。”宋焘为“泰山五贤”之一。上面的文字出自朱孝纯《泰山图志》卷六，该图志为清乾隆三十九年(1774年)刻本。

　　清代淄川文人王培荀在《乡园忆旧录》一书中，也记载了雪蓑的故事，雪蓑“嘉、隆年间游历下，来往淄川、益都，人认为仙。诗文美妙，无尘俗话。尝自作联曰：雪里披蓑，寒动一天星斗;云间补衲，暖回大地阳春”。

　　李开先(1502年1568年)，章丘人，字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年(1529年)进士，官至提督四夷馆太常寺少卿。嘉靖二十一年(1542年)回章丘故土闲居，是明代文学家、戏剧家，是闻名的“嘉靖八文人”之一。

　　李开先闲居期间，结识了流寓文人雪蓑，并结下了深沉友谊。来往十多年今后，云游四海的雪蓑久无消息，李怀念故人，为其作《雪蓑道人传》：

　　雪蓑者，乃一傲慢简傲人，谓之道人，则非人。心实无他，而恶之者则认为有意。见人长揖拜，即据上坐，虽王公长老亦不之让予与之交厚，独得其实。为之传其大概，于以释疑解嘲云。

　　雪蓑姓苏名洲，无字，号雪蓑道人，每大书及诗词后，作“冒雪披蓑”手押，奇古骇观。原河南杞县人，迁徙唐县。大伯名百当，以卖酒为业。雪蓑年方十一二，随之度日。肆中偶有一人醉卧而毙，告于上司，上下运用，遂困穷逃散。雪蓑也落落无所依脚印且半全国。高尚不染尘土，疏放难拘礼法

　　因李与雪蓑来往颇多，故他的这段文字应该较为可信。可是，“脚印且半全国”的雪蓑，缘何与李相识?李却只字未提。

　　浪迹天涯无所依托的雪蓑，约在明嘉靖二十五年(1546年)来到山东。在泰安，他“谒孔庙、登泰山、观沧海”，很想在泰山脚下找个当地住下来，可是，却一向未遇到一个知心朋友。就在流落泰安时，偶遇去泰安就事的莱芜人董廷金，遂成为金兰之交。董廷金，号空壸，是其时济南德王府的腆膳官。

　　关于董廷金与雪蓑的偶遇相识，清康熙年间，随父亲居住莱芜的栖霞文人牟愿相，曾写有《雪蓑子传》一文，较为具体地记叙了二人相识的通过。文中这样写道：

　　(雪蓑子)流寓泰安州，州中人不识，徜徉城市，少所当意，而独厚遇莱芜董空壸。空壸有大度，尝至泰安，泰安有士人贫而好书，过书鄽，取架上书以观，不愿释手。书市主人厌而挥之。空壸谓之曰：“若欲诸乎?将能诵诸乎?”士人曰：“家贫不能多购书，偿以此焉，吾饶诵之。”空壸所以问其值，值共千金，乃倾囊几上，交书主人，而以其书畀士人持归。当是时，雪蓑子适在侧，见焉则大喜。董空壸而与之交。雪蓑子即定交空壸，来往不停。

　　豪宕不羁的雪蓑与轻财好义的董廷金相识今后，便成为生死之交，这给了浪迹天涯居无定所的雪蓑以极大安慰。

　　在莱芜，雪蓑首要住在董廷金家里。在董廷金的介绍下，莱芜境内的官宦、文友、僧道也都与雪蓑来往并支撑他。经董廷金举荐，莱芜两任知县陈甘雨、杨应立也与雪蓑相识并均对其给予照顾。莱芜成为雪蓑的第二故土，致使雪蓑流寓山东前后近二十年。

　　为使雪蓑进一步展现才调，董廷金还大力向周边县区推介雪蓑。他首先将雪蓑介绍给了章丘的李开先。李开先与雪蓑有着相同喜好，他们一同商讨艺术，来往频频。除了李开先，董廷金还举荐雪蓑与临朐冯惟敏、青州朱厚燆等成为了文友。

　　嘉靖三十七年(1558年)五月，董廷金逝世，在外地游历的雪蓑闻讯回莱芜奔丧。尔后便脱离莱芜，再没回来。

　　诸技精绝的雪蓑，其书法尤为世人称道。四百五十年今后，雪蓑题刻历劫犹存，既为名山大川熠熠增辉，也为后人留下了一份宝贵财富。

　　在莱芜，雪蓑留下了很多摩崖石刻，计有11处。其最有代表性的当属摩崖石刻“神在”(一说“神在此”)和碑铭“玄之又玄”。

　　“神在”摩崖石刻在莱芜区高庄大街境内的仙人山上。该石刻是迄今为止莱芜境内发现的最大摩崖石刻，在省内亦属稀有。“神在”两个字竖排，那上面的“神”字，其右边“申”的一竖直插下来，比左面“礻”的一竖长下来近两米，而那个“在”字就在这一竖的左面，“礻”的下边。该字在山崖之上镌刻而成，翰墨丰满，架构强健，古拙浑朴，笔底生花，矫若惊龙，趁热打铁，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。两个字叠加在一同，高4米余，宽3米余。传说安期生在此成仙，雪蓑题写二字，是取“敬神如神在”之意。见此石刻者，无不叹服。

　　“玄之又玄”石碑坐落钢城区棋山观村。“玄之又玄”四个字的笔势如神龙腾空凤凰展翅。“之”字上面的一点，状若龙头，右边的一捺向下延伸两米多长，如神龙掉尾，又如凤尾曳地，着实为神来之笔，观者无不谓非神人莫能为之。“玄又玄”三个字置于“之”字那一长捺之左，这样的布局，与上面的“神在”类似，但又独具匠心。在“玄之又玄”四个大字中下部的空当方位，以小字草书题写了两首诗。这两首诗都是赞许石碑上的那四个大字的，其间第一首诗写道：“龙鬣凤翥两相连，上下交旋别有缘。顺理四言宜倒诵，谁知玄了又玄玄。”

　　雪蓑在章丘的题刻遗存有李开先祖茔墓园迎面石坊横额的“李氏先茔”;石坊左右立柱上的两联行书“漫漫长夜何时旦瑟瑟高松不编年”等;章丘赵八洞内“通天透地”题刻;百脉泉内龙泉寺山门上“龙泉古刹”匾额、寺内大殿“梵王宫”匾额及两旁楹联“台榭屯阴，翡翠半涵兜率殿;池涛漾玉，水云深锁梵王宫”等。此外，济南趵突泉西“长春观”匾额;历城区龙洞的菩提碑;平阴《重修东岳庙神像碑》亦为其所写。

　　雪蓑书法极具特性且艺术水平颇高。李开先在《雪蓑道人传》中评其书法曰“可居国内第一流”。近人王献唐也称其“书法尽作狂草，奇肆改变，不行方物”。

　　平阴县《重修东岳庙神像碑》，写于嘉靖四十一年(1562年)，是迄今发现的雪蓑在山东的最终踪影。李开先为其作传时，雪蓑已“七十有四”，不知写此碑铭时，他已多大?他又去了哪里?是回到他的家园了吗?脱离了董廷金、李开先这些济南老友的协助，一路会顺畅吗?惟愿他是一个真实的仙人，“足蹑星虹驾彩霞”，(李开先《赠雪蓑》)安全抵达故土，或回到亲人身边，安度晚年。